pesonarawapening

Kota Ambarawa Dan Sekitarnya.

LARUNG TUMPENG: Sejumlah warga Desa Kebondowo, Kecamatan Banyubiru, Kabupaten Semarang, melarung tumpeng dan sesaji di tengah Rawapening, Selasa (21/2) malam. Acara itu sebagai ungkapan rasa syukur petani dan nelayan kepada Sang Agung.(30a)

DALAM situasi hujan, Kepala Desa Kebondowo, Kecamatan Banyubiru, Kabupaten Semarang, Susilo, dengan berpakaian adat Jawa memimpin kirab sesaji. Bersama para kepala dusun (kadus), ketua RT/RW, dan sejumlah ibu yang juga berpakaian adat yang sama, sore itu ia membawa aneka tumpeng.

Ya, menjelang acara larung tumpeng agung di Danau Rawapening, Selasa (21/2), sejak pukul 17:00 itu mereka mengarak sesaji dengan aneka rupa makanan. Perjalanan yang menempuh jarak sekitar tiga kilometer tersebut, menyita perhatian banyak warga.

Para pembawa tumpeng tidak menyerah, meski air dari langit menerpanya. Diarak sekitar dua jam, tumpeng agung yang terdiri atas buah-buahan, hasil nelayan dan petani, kinang ayu, dawet ayu, bacem tempe, ingkung bebek, obor sebanyak 17 buah, dan hiasan janur kuning, itu tiba di area wisata Bukit Cinta sekitar pukul 19:00.

Selanjutnya, sesaji yang juga memuat 17 tumpeng itu diterima oleh FX Pandiman selaku orang yang dituakan.

”Acara larungan ini diharapkan agar warga diberi kesehatan, keselamatan, dan kelancaran, dalam mencari rezeki. Kami juga berdoa memohon kepada Sang Kuasa agar pemerintah Kabupaten Semarang dan Negara Indonesia aman dari marabahaya,” terang Pandiman.

Tumpeng agung itu, menurut dia, bukan untuk makan ”penunggu” Rawapening, tetapi sebagai wujud bersyukur dan menyembah kepada Sang Agung.

Acara larungan tahun ini, berbeda dengan tahun kemarin. Jika tahun lalu tumpeng tidak dikirab, kini muncul cetusan warga Kebondowo untuk melakukan arak-arakan. Selain itu, keluarga Keraton Solo seperti Ratu Alit dan Dipokusumo yang pada acara larungan tahun lalu diundang, kali ini sengaja tidak dihadirkan.

”Sebab, larung tumpeng tahun ini benar-benar untuk kepentingan warga di sekitar danau saja. Acara kirab tumpeng agung juga akan menjadi budaya baru di daerah ini,” tutur Pandiman.

Nyalakan Obor

Pada acara kali ini, juga tidak menampilkan kesenian wayang kulit seperti tahun lalu, tapi hanya ada gamelan Jawa dengan para sinden yang melantunkan tembang Jawa mengiringi larung sesaji.

Setelah tumpeng agung diterima Pandiman, delapan kidung rawa pun dinyanyikan.

”Saya bernyanyi empat kidung, sedangkan empat lainnya oleh Ki Sunaryo,” terang Pandiman.

Kemudian diadakan acara sambutan, yang dilanjutkan dengan penyalaan obor oleh para pejabat setempat. Para pejabat itu di antaranya Bupati Semarang, Bambang Guritno, Camat Banyubiru, Jati Tri Mulyanto, dan Kades Kebondowo, Susilo. Para kepala dinas/instansi di lingkungan Pemkab Semarang juga mendapat kesempatan menyalakan obor. Begitu 17 obor menyala, alunan gamelan Jawa kebo giroterlantun.

Layaknya mengiringi jalannya pengantin, sesaji tersebut perlahan-lahan diarak menuju Rawapening untuk dilarung. Meski cuaca gerimis, warga tetap antusias mengikuti ritual tersebut. Bahkan, malam harinya sejumlah warga juga menikmati gamelan dengan alunan suara para sinden.

Esensi dari spiritualitas atau kebatinan adalah laku untuk mengetahui kasunyatan yaitu kenyataan sejati tentang kehidupan dijagat yang semuanya terjadi atas kehendak Gusti, Sang Pencipta Alam beserta segala isinya.

Untuk itu, seorang pencari ilmu sejati, harus mengenal kembali diri sejatinya untuk bisa mampu mengetahui rahasia kehidupan.Hal ini terjadi karena jalan kehidupan terlalu dibebani oleh kepentingan duniawi, sehingga mengabaikan unsur spiritualitas.

Pencari kebenaran sejati harus punya tekad dan keberanian menjalani laku spiritual untuk menemukan pencerahan jiwa, sehingga mencapai tataran “ Jumbuhing Kawulo Gusti” , hubungan serasi antara dirinya dengan Sang Pencipta.

Telah diuraikan di artikel sebelumnya bahwa manusia  adalah suksma yang memakai raga fisik dan eteris, jadi esensi manusia adalah “zat halus” yang dicipta Gusti, Tuhan untuk mengenakan “pakaian” fisik.Artinya manusia itu juga termasuk “bangsa halus”, jadi tidak perlu takut kepada makhluk halus apapun. Pengertian ini jangan dirubah menjadi : manusia adalah seonggok raga yang punya nyawa. Pemahaman seperti ini menyebabkan manusia terlalu mementingkan keperluan raga, bahkan memanjakannya dengan berbagai nafsu duniawi, sehingga manusia semakin menjauh dari pengertian hidup sejati yang tidak pernah terpisahkan dari Yang Membuat dan Memberi Hidup, yaitu Tuhan.

Telah pula kita uraikan bahwa setiap manusia yang menjalani kehidupan didunia,  mempunyai banyak saudara halus dan pengawal halus, yang telah ada sejak sebelum kelahirannya. Jadi setiap manusia dikitari oleh para pengawal yang tidak berbadan fisik, melainkan berbadan cahaya.

Penghuni dunia

Penghuni dunia , bumi ini adalah berbagai macam makhluk yang beraga fisik, seperti berbagai macam binatang yang hidup dipelbagai bagian bumi, baik di darat, di air, di negeri tropis ataupun di daerah dingin bahkan di kutub. Ada juga berbagai macam tetumbuhan dan pohon-pohonan. Selain itu juga manusia dari berbagai suku dan bangsa.

Itu adalah makhluk-makhluk dan tanaman yang punya ujud nyata dan kelihatan oleh mata normal. Telah kami jelaskan sebelumnya bahwa sebagai akibat kelahiran  manusia dibumi, dimana pengaruh logika sangat besar, maka ada dua kelompok manusia.

Pertama :  Sebagian terbesar saudara-saudara kita yang fungsi perangkat-perangkat batinnya seperti mata, rasa tidak diaktifkan.Maka yang dilihat atau disebut sebagai kenyataan adalah yang terlihat, yang ada ,yang bisa ditangkap perangkat-perangkat lahir panca indra. Itu bagus, perangkat raganya berfungsi baik, istilah umumnya : manusia normal.

Kedua :Ada saudara-saudara kita( mungkin jumlahnya relatif kecil) yang selain perangkat lahirnya berfungsi baik, perangkat batinnya juga berfungsi baik, selain punya mata normal yang mampu melihat jelas, mata batinnya atau ada yang menyebut mata ketiganya juga berfungsi sempurna. Demikian pula perangkat otaknya dan perasaannya.

Jadi pengertian kenyataan atau dunia nyata bagi kedua kelompok manusia itu menjadi berbeda.Sebagai spiritualis kita bisa mengerti bahwa saudara-saudara yang normal hanya melihat yang nyata, konkrit saja. Sedangkan bagi yang mata dan rasa batinnya berfungsi baik, mereka itu melihat yang kelihatan dan “yang tidak kelihatan”.

Makhluk halus di dunia( khususnya Jawa)

Pada kenyataannya dunia ini, khususnya Jawa ( ini dibicarakan sesuai pengalaman di Jawa, tempat tinggal kita), tidak hanya dihuni oleh bangsa manusia dan berbagai macam hewan.

Bumi, pulau Jawa selain dihuni manusia juga dihuni oleh ‘bangsa halus” yang berbagai macam pula.Mereka itu menempati dimensinya/alamnya masing-masing, meski semua itu ada di Jawa.

Untuk mempermudah pemahaman, bayangkan bahwa dunia atau Jawa ini adalah sebuah pesawat televisi.Kita bisa melihat siaran dari stasiun teve lain kalau kita rubah channelnya, kita setel tempat lain.

Jadi meskipun pada satu saat kita berada disatu tempat didunianya manusia, tetapi kalau kita switch channelnya dan kita pindah kesaluran lain, maka kita akan berada didimensi lain, di dunia lain.Hal ini bisa dilakukan oleh orang yang mampu atau kita “ ditarik” ke dunia lain oleh pihak lain yang perlu bantuan. Misalnya : Dalang wayang kulit dan seluruh rombongan yang diundang untuk melakukan pagelaran wayang kulit disuatu tempat di dimensi lain.Sesudah selesai pagelaran, mereka pulang dan kembali didunia manusia. 

Seorang penyembuh yang dimintai bantuan untuk mengobati makhluk-makhluk halus lain dimensi supaya sembuh dari sakitnya. Penyembuhan bisa terjadi di dimensi lain, tetapi bisa juga bangsa halus itu yang berkunjung. Ini tentu disesuaikan melalui permufakatan kedua pihak.

Sekedar pengetahuan

Penguraian mengenai eksistensi makhluk halus ( terutama di Jawa), bukanlah dimaksudkan untuk memunculkan hal yang takhayul, ini hanya untuk menambah wawasan saja. Karena di masyarakat bertebaran dongeng, juga kini via media elektronik ,cerita-cerita yang menyeramkan yang menggambarkan kehidupan bangsa halus, tokoh-tokoh bangsa halus, kejahatannya dan lain sebagainya, yang menurut pihak-pihak yang paham, sebagian besar cerita itu memberikan gambaran yang keliru atau misleading.

Bangsa halus seperti juga bangsa manusia ada yang baik dan ada yang jahat watak dan perbuatannya.

Sebenarnya bagi spiritalis, orang-orang kebatinan yang dicari adalah kebenaran sejati, jalan yang mengagungkan dan menuju Tuhan . Sehingga pencari ilmu sejati semakin merasa dekat dan hubungannya serasi dengan Gusti, istilah kebatinan tradisionalnya : Jumbuhing Kawulo Gusti.

Untuk mencapai anugerah Tuhan yang berupa pencerahan jiwa itu tidak ringan lakunya, orang tua-tua kita bilang : Kudu wani pitukone! Ini hanya bisa dijalani oleh orang-orang yang punya tekad, berani menempuh jalan suci menuju kebenaran sejati. Dasar utamanya tentu pasrah total kepada Tuhan dengan berani bersikap hidup dan melakukan perbuatan yang baik dan benar. Perlu diingat bahwa bagi orang Kejawen, yang disembah lahir batin hanyalah Tuhan, kalau kepada pihak lain hanyalah menghormat. Mungkin ada yang bertanya, orang juga menyembah ratu. Perlu dijelaskan disini bahwa kata menyembah kepada ratu, maksudnya adalah untuk penghormatan, bukan untuk disembah seperti Tuhan.

Perlu diketahui bahwa usaha manusia untuk melakukan pendekatan kepada Tuhan dengan jalan spiritualitas, itu tidak ada kaitannya sama sekali dengan makhluk –makhluk halus. Masing-masing punya urusannya didunianya masing-masing. Manusia jelas punya urusan yang terus berkembang didunia manusia. Demikian pula bagi makhluk-makhluk halus yang hidup dalam komunitas- komunitasnya. Hanya saja dalam perjalanan spiritualnya, seorang manusia yang tengah mendalami pengetahuan kebatinan, bisa punya pengalaman ketemu dengan makhluk halus ( bisa juga tidak punya pengalaman seperti itu), setiap orang berbeda pengalamannya.

Seorang yang berjalan dijalan Ilahi, divine path, dia bisa mengatasi gangguan dari makhluk halus bila ada. Dia akan mengetahui berdasarkan pengalamannya sendiri, bahwa benar ada makhluk halus baik/ good spirits dan ada yang jahat/ bad spirits.

Bermacam dimensi kehidupan

Perlu diketahui bahwa pada dasarnya terdapat 2/dua golongan makhluk halus.

Pertama : Makhluk halus yang memang diciptakan Tuhan sebagai makhluk halus.

Kedua     : Makhluk halus yang berasal dari manusia yang telah meninggal.

Makhluk halus asli, mereka tinggal bersama bangsanya, di domainnya masing-masing. Ada beberapa golongan makhluk halus yang tinggal di dimensinya masing-masing. Mereka punya masyarakat yang teratur rapi, ada ratu/pemimpin, ada pegawai  dan penduduk biasa. Ada yang berkedudukan tinggi, ada yang rendah.

Kami akan mewancarai saudara spiritualis kami, R.M. Binaji, yang masih aktif bekerja sebagai Technician dan General Affairs disebuah pabrik, dia berumur sekitar 50-an tahun, yang sejak kecil punya rasa yang sensitif.Dia akan bertutur mengenai berbagai bangsa halus yang tinggal di Jawa, berdasarkan pengamatan dan pengalaman yang bersifat pribadi, tetapi demi mengungkap kebenaran dia bersedia untuk sharing dengan JagadKejawen.( Sebenarnya bangsa halus juga ada dipelbagai belahan dunia, termasuk dinegeri-negeri maju di Eropah dan Amerika Serikat).

Bangsa halus di Jawa, terdiri dari :

1. Merkayangan
Kehidupan bangsa halus Merkayangan seperti kehidupan di dunia manusia, bedanya disaluran ini tidak ada sinar seterang matahari seperti didunianya manusia.

Bangsa Merkayangan, bentuk dan wajahnya seperti manusia. Mereka bekerja dan beraktivitas seperti bangsa manusia. Ada kantor-kantor, toko-toko, pasar, mobil-mobil bagus lalu lalang. Jual beli dengan uang seperti uang di dunia, ada berbagai merek rokok seperti disini.

Bangsa Merkayangan punya teknologi yang lebih maju dari manusia, kapal-kapal terbangnya canggih, ipteknya maju sekali, gedung-gedung pencakar langit mendominasi kehidupan kota yang modern.

2. Siluman
Bangsa siluman bertempat tinggal didaerah yang mengandung banyak air seperti di-danau-danau, laut, samudra dll.

Sistim kehidupan bermasyarakat mereka seperti di kerajaan kuno ,termasuk pangkat dan cara berpakaian.
Jadi , mereka punya ratu, patih, bangsawan, priyayi, pegawai biasa, prajurit, hamba sahaya dll. Tatacara kehidupan dan pergaulannya  seperti bangsawan jaman dulu, termasuk cara berpakaiannya, perhiasannya .

Mereka punya kraton, rumah-rumah joglo kuno yang luas untuk para bangsawan pejabat dengan kereta-kereta kudanya.Dalam jajaran keprajuritan, ketrampilan laga termasuk berbagai macam kesaktian masih dipraktekkan. Banyak warganya, terutama elite priyayinya  mempunyai pusaka-pusaka yang ampuh.

Kanjeng Ratu Kidul
Ratu dan kerajaan siluman yang terkenal menjadi cerita rakyat Jawa adalah Kanjeng Ratu Kidul , Ratu Laut Selatan, Segoro Kidul. Ratu legendaris, amat berkuasa dan sangat cantik yang tinggal di istananya di Laut Selatan dengan pintu gerbangnya di Parangkusumo. Kerajaan lautnya membentang disepanjang pesisir selatan Jawa. Namanya sebagai ratu adalah Prabu Kenconowungu. Di beberapa daerah dia mempunyai Adipati-adipati.

Kanjeng Ratu Kidul mempunyai seorang Patih kepercayaannya yang juga sangat cantik dan sakti, yaitu Nyai Roro Kidul. Kerajaan Laut Selatan masih melakukan upacara-upacara kerajaan dan ritual seperti layaknya sebuah kerajaan kuno.

Menurut cerita rakyat, sejak abad ke 16, telah terjadi perjanjian antara Kanjeng Ratu Kidul dengan Panembahan Senapati , raja pertama Kerajaan Mataran Kedua , bahwa Kanjeng Ratu Kidul akan selalu melindungi semua raja dan kerajaan Mataram. Pertemuan antara Panembahan Senapati dengan Kanjeng Ratu Kidul pada waktu itu adalah di Parangkusumo, pesisir Laut Selatan, termasuk wilayah Jogjakarta sekarang.

Sarpo Bongso
Dia adalah raja siluman, penguasa Rawa Pening, sebuah danau besar di dekat Ambarawa, antara Magelang dan Semarang, Jawa Tengah. Sarpo Bongso telah sejak jaman kuno menempati danau Rawa Pening beserta dengan kawulanya yang adalah bangsa siluman.Untuk diketahui bahwa Sarpo Bongso adalah siluman asli, dia diciptakan Sang Pencipta sebagai siluman. 

Nyai Roro Kidul, patih kerajaan Laut Selatan adalah juga termasuk golongan siluman asli sejak ribuan tahun yang lalu. 

Kanjeng Ratu Kidul bukanlah siluman asli, beberapa abad sebelumnya Kanjeng Ratu Kidul adalah seorang gusti putri dari sebuah kerajaan di Jawa. 

Jadi menurut pemahaman Kejawen, beliau adalah suksma manusia bertataran tinggi, manusia yang ngratoni – menjadi ratu di dimensi kehidupan lain atas purbawisesa, perintah dari Gusti. 

Di tanah Jawa ini ada beberapa suksma yang aslinya manusia menjadi Ratu/pemimpin di berbagai tempat di dimensi lain atas kehendak Gusti, Tuhan. Pada waktu hidup sebagai manusia mereka berilmu tinggi dan bijak. 

3. Kajiman
Bangsa Kajiman atau yang biasa disebut jim oleh orang Jawa, mereka hidup bermasyarakat seperti layaknya masyarakat kerajaan dijaman kuno. Mereka punya ratu, priyayi dan rakyat biasa yang tinggal di rumah-rumah gaya kuno, sesuai dengan pangkat dan posisinya. Daerah tempat tinggalnya adalah dibukit-bukit batu yang panas.

4. Demit
Bangsa demit bertempat tinggal didaerah pegunungan yang hijau dan sejuk hawanya. Bentuk badan mereka seperti manusia tetapi lebih kecil dan pendek. Mereka hidup sederhana dirumah-rumah kayu dan bambu.

Selain masyarakat Merkayangan, Siluman, Kajiman dan Demit, masih ada 2/dua golongan masyarakat lagi, yaitu masyarakatnya  mereka yang jujur, baik hati, suci dan bijak. Secara detail belum boleh ( sampai saat ini) untuk diberitahukan.

Makhluk halus yang tak teratur

Jadi didunia ini,, khususnya Jawa  ada 7/tujuh dimensi kehidupan yang hidup dalam masyarakat yang sudah teratur, yaitu dimensi alam :1.Manusia 2. Merkayangan. 3. Siluman 4. Kajiman. 5 .Demit .6 dan 7, tempatnya makhluk yang baik dan bijak.

Alamnya manusia adalah berupa alam nyata yang bisa dilihat oleh mata biasa, dimensi yang lain disebut “dunia halus” atau ada yang bilang dunia gaib.

Selain dimensi /alam halus yang ditempati makhluk-makhluk halus yang bermasyarakat dan ada tatanan kehidupan yang teratur, masih ada eksistensi bangsa halus yang tidak bermasyarakat yang teratur. Mereka ini adalah bangsa halus atau ada yang menyebut wong alus yang berasal dari manusia yang salah jalan hidupnya, sehingga mereka tidak bisa kembali kealam mula-mula. Mereka “tersangkut” dibumi, tidak bisa lepas dari daya tarik bumi, karena selama hidupnya didunia telah nekad berbuat salah demi kehidupan keduniawian yang dirasanya enak. Mereka melanggar hukum kehidupan, melakukan kesalahan fatal dengan  melanggar paugeraning Pangeran, ketentuan Tuhan. 

Orang yang berbuat salah tentulah mendapatkan hukuman, hukuman itu bisa dijalani selama masih hidup didunia atau sesudah kehidupan ini. Hukuman yang dijalani sesudah kehidupan ( afterlife), tentu lebih jelek. Kesalahan apa saja yang menyebabkan mendapat hukuman sesudah kehidupan ini? Karena manusia itu pada waktu hidup sebagai manusia telah melakukan : fitnah, tindakan yang tidak jujur, menjadi prewangan (yaitu menjadikan raganya dipakai medium oleh makhluk halus dari golongan salah dan jahat), melakukan black magic, guna-guna, santet, pelet, membuat orang lain menderita bahkan sampai mati, pengasihan, pesugihan, memuja berhala/makhluk halus keblinger, membunuh dan melakukan perbuatan nista.

Dunia makhluk halus ex. manusia ini dinamakan dunia ” watu kayu”, mereka tinggal disembarang tempat antara lain di batu-batu dan pohon-pohon.Mereka menjalani hidup tersiksa sesuai dengan kesalahannya dan jika sewaktu menjalani hukuman berbuat salah lagi, hukumannya akan diperberat.

Banyak orang mengenal tanaman enceng gondokatau dalam bahasa latin bernama Eichhornia crassipes, merupakan gulma bagi tanaman di sawah. Selain sebagai gulma dalam jumlah yang besar enceng gondok akan mengakibatkan pendangkalan pada perairan seperti danau dan kolam. Tetapi dibalik semua itu banyak peluang usaha yang bisa dihasilkan dari bisnis kerajinan enceng gondok.Enceng gondok merupakan serat alam yang ramah lingkungan sehingga aman untuk bahan kerajinan dan menjadi trend bisnis kedepan. Aneka kerajinan dari bahan enceng gondok bisa kita dapatkan di berbagai toko kerajinan atau supermarket. Dari Kerajinan berupa  sandal enceng gondok, tas, dompet serta pernik-pernik perhiasan enceng gondok sampai furniturepun dapat dibuat dari enceng gondok. Tidak pernah terbayangkan sebelumnya kerajinan tersebut berasal dari tanaman gulma enceng gondok.

Kerajinan Mebel Dari Enceng Gondok

Peluang usaha kerajinan enceng gondok semakin menemukan tempatnya, seiring dengan pengembangan kerja sama industri kerajinan dan mebel berbasis bahan baku eceng gondok antara Indonesia dengan Pemerintah Mesir. Dengan kerjasama ini diharapkan mampu memberi manfaat bagi pelaku Usaha Kecil dan Menengah (UKM) di kedua belah pihak. Selain itu dalam kerjasama ini Indonesia di dukung oleh Kamar Dagang dan Industri Indonesia (Kadin) serta Asosiasi Industri Permebelan dan Kerajinan Indonesia (Asmindo). Dengan dukungan dari dua lembaga tersebut diharapkan posisi tawar Pengrajin Kerajinan Enceng Gondok yang termasuk dalam Usaha Kecil Dan Menengah (UKM) lebih kuat.

Pengembangan bisnis kerajinan enceng gondok selain ditujukan untuk peningkatan kesejahteraan masyarakat terutama kelompok Bisnis Usaha Kecil Dan Menengah (UKM) juga bermanfaat dalam mendukung lingkungan hidup daerah sekitar. Sebab, Tanaman eceng gondok selama ini masih dianggap sebagai tanaman yang merugikan, karena dapat menyebabkan terjadinya pendangkalan perairan, menurunnya populasi ikan, penyumbatan irigasi, penyebab terjadinya banjir, dan tempat bersarangnya nyamuk.

Kerajinan Sandal Enceng Gondok

Salah satu perusahaan yang konsen pada bidang ini adalah Tim CSR Adaro, sejak Juni 2009mengembangkan UKM Eceng Gondok untuk memberdayakan masyarakat sekitar tambang melalui Lembaga Pengembangan Bisnis (LPB) yang dibentuknya. LPB mencoba memanfaatkan potensi alam yang melimpah tersebut di desa Paminggir Kecamatan Paminggir dan Desa Sungai Luang Kecamatan Babirik, Kabupaten Hulu Sungai Utara (HSU), Provinsi Kalimantan Selatan. Di kedua daerah tersebut potensi eceng gondok melimpah namun tak termanfaatkan selama ini.

Kegiatan LPB meliputi pelatihan Kerajinan Anyaman Eceng Gondok bagi masyarakat yang ada di sana dan membentuk kelompok-kelompok Usaha Kecil dan Menengah (UKM) Kerajinan eceng gondok. Materi yang diberikan dalam pelatihan Kerajinan Anyaman Eceng Gondok antara lain mengenai pemanenan eceng gondok, penyortiran, pengeringan, memutihkan, teknik penganyaman, dan teknik finishing eceng gondok. Selain itu juga diberikan pelatihan manajemen, meliputi pembukuan dan pelatihan kewirausahaan, dan pengawasan mutu.

Masyarakat tidak hanya dilatih mengolah eceng gondok namun juga dilatih bagaimana melakukan pengawasan terhadap mutu dan mampu mengetahui trend yang disukai pasar. Dengan cara ini diharapkan mereka akan menjadi pengrajin yang professional. Pelatihan pengawasan mutu ini melibatkan Dinas Perindustrian setempat.

Seorang pengrajin kerajinan Enceng gondok Abdul Jalal, warga Kelurahan Klego, Pekalongan, Jawa Tengah, telah menggeluti bisnis kreatif mengubah tanaman eceng gondok menjadi kerajinan bernilai ekonomi tinggi. Kerajinan dari bahan dasar eceng gondok buatan Abdul Jalal antara lain berupa hiasan dinding, sandal, taplak meja, batal kursi dan dompet. Jika sudah berbentuk barang kerajinan ini, kesan eceng gondok sebagai tanaman tak bernilai pun sirna.

Awalnya Abdul Jalal bisa membuat kerajinan dari eceng gondok itu belajar orang, setelah itu dia belajar dan mencoba mandiri, sementara produknya sendiri diekspor ke luar negeri antara lain Amerika, Australia, Inggris dan terakhir Arab Saudi.

Lain lagi dengan Pengrajin Kerajinan Enceng Gondok di Dusun Jambu, sebuah dusun yang terletak di pesisir pantai selatan Bantul, tepatnya di Patehan, Gadingsari, Kecamatan Sanden, Bantul. Banyak warga disana menekuni Bisnis Kerajinan Enceng Gondok dalam skala usaha kecil dan Rumah tangga. Meski demikian ketekunan warga Jambu dalam menganyam enceng gondok dan menghasilkan berbagai bentuk kerajinan mampu menghantar produknya ke pasar Amerika Serikat, Belgia dan Australia.

Proses Pengeringan Enceng Gondok

Banyaknya potensi alam tanaman enceng gondok dan peluang ekonomi yang cukup menjanjikan membuat sentra kerajinan enceng gondok dibeberapa tempat. Hanya perlu lebih diintensifkan lagi agar meningkatkan ekonomi bisnis usaha kecil dan rumah tangga.

Jika anda tertarik menekuni bisnis kerajinan enceng gondok, prosesnya tidak susah. Proses membuat kerajinan enceng gondok, Pertama, eceng gondok yang baru diambil dari sungai di jemur hingga kering.Kemudian batang eceng gondok yang telah kering dibentuk lembaran-lembaran kecil. Lembaran batang eceng gondok yang telah mengering inilah yang nantinya dianyam dan dibentuk menjadi kerajinan sesuai yang dikehendaki. Selamat mencoba. (Galeriukm).

Menyulap bahan serat alam seperti Pohon Gebang, Daun pandan dan sebagainya menjadi kerajinan tangan yang unik merupakan kegiatan sehari-hari masyarakat Salamrejo Sentolo. Beberapa profil pengrajin kerajinan serat alam Salamrejo, Sentolo, Kulonprogo, telah diulas pada tulisan terdahulu. Pada tulisan ini akan kita bahas bagaimana proses bahan serat alam diubah menjadi hasil kerajinan tangan yang artistik dan  hasil-hasil produk kerajinan serat alam yang unik. Bagi sebagian orang tentu tidak akan menyangka tanaman berbatang tunggal dengan tinggi sekitar  15-20 centimeter dengan daun berbentuk kipas dan bertangkai panjang tersebut ternyata punya nilai ekonomis yang tinggi, setelah  menjadi aneka kerajinan tangan. Atau tanaman gulma enceng gondok yang banyak ditemukan di rawa-rawa atau sawah dapat diubah menjadi kerajinan tangan yang menarik. Handicraf berbahan dasar serat alam memiliki keindahan tersendiri, terkesan natural dan ramah lingkungan.

Proses membuat kerajinan tangan dari serat alam menjadi kerajinan tangan meliputi beberapa  proses. Tanaman Pohon gebang pertama kali   dibelah, direndam, danselanjutnya  dijemur. Setelah serat cukup kering kemudian dirangkai menjadi tali berukuran kecil. Dengan tali-tali berukuran kecil tersebut siap dianyam menjadi kerajinan seperti tas, topi, keranjang dan lain-lain. Proses selanjutnya adalah  pewarnaan, pelapisan tas bagian dalam, dan proses finishing seperti pemberin furnish dan memberikan berbagai macam aksesoris. Berbagai macam kerajinan yang sudah melewati proses-proses tersebut telah  menjadi kerajinan tangan serat alam yang siap untuk dipasarkan. Berikut beberapa contoh produksi kerajinan tangan serat alam.

Kerajinan Tangan Tas Handle Vinil. Bahan Serat Alam Pandan dan Gajih.  Koleksi Pandansari Craft	Kerajinan TanganTas Agel Kancing Kelapa. Bahan Agel  Kerajinan Koleksi Astuti Craft	Kerajinan Tas Koleksi Heriyanto craft
Kerajinan Tangan  Koleksi Jogjavanesia	Hasil Produksi Unggulan Gulma Mutiara Craft	Tas Pandan Motif WsCraft
Tas Enceng Rantai Dari Bahan enceng Gondok. Koleksi WsCraft	Placemate 1 set isi 6 pcs, Dari Bahan Pandan.Koleksi WsCraft	Tas Pandan Oval Rante  Bahan dari Daun pandan Koleksi WsCraft
h		,
Tas Eceng Palit.ahan Enceng Gondok  Koleksi WsCraft	Tas Eceng Prau.ahan Enceng Gondok  Koleksi WsCraft	Tol Eceng. Bahan Enceng Gondok  Koleksi WsCraft

(Galeriukm)

Jika mengunjungi obyek wisata Pemandian Muncul, di Banyubiru, Kabupaten Semarang, tidak ada salahnya menjajal keunikan dan kenikmatan pecel keong di Warung Makan Mbak Toen. Bagi masyarakat perkotaan boleh jadi makanan ini kurang lazim. Sungguh, rasanya cukup unik, kaya dengan bumbu dan empuk.

Saat musim liburan, warung makan yang persis berada di depan Pemandian Muncul bakal ramai pengunjung. Duduk terpaksa harus antre atau memilih lesehan di tikar yang disediakan di samping warung. Sebetulnya, pecel keong ini hampir sama dengan pecel umumnya. Sayuran dengan mi dan dua irisan timun berlumur bumbu kacang. Perbedaannya, ada tambahan oseng-oseng keong sawah.

Aroma jahe cukup kental tercium dari oseng-oseng keong itu, sehingga di lidah terasa sedikit pedas, mengiringi rasa manis. Rasa daging keong itu hampir mirip kerang, hanya teksturnya sedikit lebih kenyal.

Menurut Romjatun (47), pemilik warung ini, keong sebagai bahan baku berasal dari persawahan di sekitar Banyubiru. Untuk membuat daging keong empuk, dia merebusnya hingga satu jam. Setelah itu, daging keong akan mudah terlepas dari cangkangnya.

“Tidak ada bumbu rahasia, kami mengoseng keong dengan bumbu lengkap, jahe, cabai, kemiri, kunyit, dan kecap. Itu resep turun temurun. Menu itu dibuat 20 tahun lalu oleh mbah saya,” katanya, Kamis (18/12).

Selain menu andalan pecel keong, pengunjung dapat pula menikmati pecel belut atau mujahir. Sebagai pelengkap, tersedia aneka keripik, tahu, dan tempe goreng. Harganya pun terjangkau, Rp 4.000 untuk pecel keong tanpa nasi dan Rp 5.000 jika dengan nasi per porsi. Adapun harga pecel belut dan mujahir masing-masing Rp 8.000.

Untuk minuman, di warung makan itu ada pula menu khas, es kolak ketan seharga Rp 3.000 per porsi. Minuman itu lumayan menyegarkan. Warung Makan Mbak Toen buka setiap hari dari pukul 07.00-17.30, termasuk saat hari besar seperti Lebaran.

Wisnu Sucahyo (50), warga Salatiga yang sedang asyik menyantap pecel keong, menilai rasa pecel itu sangat unik, sehingga dia selalu menyempatkan diri menyantap menu tersebut kala melewati jalur alternatif Salatiga-Ambarawa. Wisnu sering menyantap sajian pecel keong itu sejak masih kuliah.

“Keong sawah dipercaya dapat memulihkan kondisi badan yang lelah dan rematik,” kata Romjatun. Tantangan menarik untuk mencobanya sendiri.

Urusan mencicipi makanan lokal ala Indonesia… the local traditional cuisine merupakan seni tersendiri. Ada rasa kepuasan jika kita pernah merasakan banyak menu-menu nusantara. Makanan ala barat boleh lah mempunyai kelas dan cita rasa sendiri. Okelah sebagai pencinta seni rasa makanan, ndak boleh dong mengkonfrontasikan kubu-kubu makanan. Sesama makanan besaudara kan ?

The Indonesian Local cuisine… termasuk makanan yang maaf berbau ndeso… lha itulah seninya. Wisata kuliner tidak berarti terus kita hobi makan berlebihan lho, tetapi bagaimana kita nglaras roso… wisata rasa.. Bagi sebagian kawan-kawan yang belum pernah menggeser seni rasa makanan, ke ranah makanan tradisional, dipersilahkan mencoba… untuk berpetualang ke dunia makanan asli Indonesia. Cobalah dari yang ada di sekitar anda. Buanyak makanan Indonesia yang bisa kita gali… kita kunjungi… kita apresiasi, menjadi seni nglaras roso…

Yang mau saya tawarkan ini, maaf barangkali banyak teman yang sudah mencoba dan merasakan. Kenikmatan wisata kuliner, tidak ditentukan dengan tempatnya yang wah bintang lima, restoran international, tetapi bagaimana kita meng-apresiasi dimensi-dimensi makanan itu. Bagaimana makanan dibuat, sejarahnya, latar belakang budaya setempat, cerita-cerita yang berkaitan dengan legenda makanan itu, detail-detail rasa, penampilan makanannya… banyak lah.  Masalah wisata kuliner adalah seni rasa, bukan budaya rakus tamaknya makan memakan. Beda jauh… wisata kuliner adalah rendevousnya saraf-saraf pengecapan, penglihatan, pendengaran, kepekaan sosial, kesensitifan religi, halusnya berbudaya, bahkan sampai urusan cinta. Wisata kuliner bisa melebar spektrumnya ke memperhalus jiwa..

Makanan yang bercita-rasa seni dan jiwa itu adalah pintu dari proses-proses kelembutan dan kehalusan jiwa kita. Mirip dengan khasanah seni musik, teater, puisi, lukisan. Sepiring pecel yang derdiri dari nasih putih yang disusun dalam gundukan seperti bukit terletak manis di seperempat bagian piring itu, setengah bagian yang lainnya ada susunan lapisan yang luar biasa, ada putih besih kubis dalam ukuran yang manis, kacang panjang yang rapi, tauge dan sebuah guratan sambal pecel merah kecoklatan yang manis. Dari bentuk guratannya, menunjukkan suatu gerakan menyiramkan sambal secara terampil, dengan presisi letak yang akurat  di atas layer-layer sayuran hijau putih yang cantik itu.

Lalu sambil menelan air ludah, semua indera kita tertantang dengan stimulan harumnya belut goreng, telinga kita mendengarkan merdu dan renyahnya, belut yang berlapis tepung itu mencebur ke dalam minyak panas yang menebarkan aroma harum dan gurih. Suaranya terkomposisi dalam pola yang tetap. Celoteh para wanita-wanita itu melengkapi identitas pecel belut yang mau saya santap. Saya dan anak sulung saya yang mulai juga menyukai petualangan makanan lezat, tidak berkutik sewaktu dua piring belut goreng hangat, mulai mendekat ke mata kita, ke meja kita. Anak saya mringis, mengungkapan kelegaan hatinya menunggu makanan legendaris itu. Belut-belut yang berlapis tepung kuning keputihan, tersusun melingkar-lingkar cantik. Dengan tangkasnya tangan-tangan kita, mendekati komposisi dua piring, piring pertama pecel dan nasi, piring kedua, belut gorengnya.

Taman Wisata RawaPening terdapat di daerah ambarawa, untuk dapat masuk kesana. Jalan menunju Rawa Pening ini terdapat di jalan Raya Semarang � Salatiga ambarawa kabupaten semarang. Keindahan rawa pening dapat anda nikmati pada saat pagi hari, karena Tempat Wisata rawa pening ini menawarkan keindahan danau tersebut.

Loket dibuka pukul 8.30 sd 21.00 pada pagi hari anda dapat berekreasi bersama keluarga ditaman rawa pening, karena memang desain taman yang asri ditaman rawa pening sangat cocok untuk rekreasi bersama keluarga, selain menikmati keindahan Danau dirawa pening. Anda dapat menyewa perahu yang telah disediakan di dermaga danau, anda bisa berkeliling danau dan melihat banyaknya eceng gondok dan kehidupan nelayan dirawa pening tersebut. Untuk menyewa perahu yang berkapasitas 10 sd 15 orang ini anda dapat menyewanya seharga Rp 25.000/jam, jadi untuk menghemat lebih baik anda menunggu orang lagi yang ingin menaiki perahu ntersebut. Pada malam hari banyak orang yang datang kewisata rawa pening ini untuk menikmati sajian ikan bakar, karena diareal luar taman banyak terdapat kedai dan rumah makan tradisional yang banyak menyediakan Ikan Gurame bakar.

	[navigasi.net] Danau – Rawa Pening

Bagi anda yang hobi memotret/fotografi, keindahan rawa pening ini sangatlah unik. Terutama dipagi hari pada saat sunrise, sangat disarankan anda datang ketaman rawa pening pada jam 5.00 pagi pada saat sunrise. Dan menunggu didermaga tepi danau untuk memotret keindahan panorama danau rawa pening, konon suasana pagi dirawa pening sangat misterius dan mistis. Dan sangat indah untuk diabadikan lewat sebuah kamera, menjelang pagi anda dapat melanjutkan hunting anda dengan menaiki kapal yang disewakan didermaga, biasanya pada saat pagi para nelayan sedang aktif menjala dan mencari ikan didanau yang banyak terdapat eceng gondok tersebut, danau rawa pening ini sangatlah luas. Kalau anda lupa waktu mungkin tidak akan terasa matahari tepat diatas. Selain musium kereta di ambarawa, tidak ada salahnya anda mampir ke taman Wisata Rawa Pening ini.